Поразмышляем

Слово "порнография" происходит от греческих слов: "porne" - то есть проститутка, и "graphos" - "пишу". Если мы составим эти слова вместе, то получим "описание или изображение работы проституток".

Толковый словарь английского языка указывает, что "порнография" значит также "изображение распущенного или непристойного поведения", или "изображение эротического поведения, призванное вызвать сексуальное возбуждение".

Порнография губит человеческую душу

Христиане всегда считали грехом участие в производстве и распространении порнографии, а также в ее потреблении. И это потому, что порнография опасна для вечного спасения нашей души.

В Евангелии от Матфея сказано: "Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф. 5:28).

Порнография несовместима с религиозным воззрением, которое утверждает, что Бог создал человека по образу Своему и подобию. Ведь такая религия утверждает достоинство личности, а порнография превращает человека в обезличенный предмет и сводит половые отношения к безличным механическим действиям.
 

Порнография разрушает нравственность

Все моралисты утверждают, что наша совесть побуждает нас к хранению целомудрия, к соблюдению личного нравственного достоинства. Потребление или участие в порнографии может быть поэтому названо нецеломудренным, развратным и морально порочным.

Порнография также нарушает нормы общественной нравственности, поскольку повсеместно люди буквально всех национальностей определяют ее как зло.

Так, например, закон штата Нью-Йорк, запрещающий непристойность, входит в состав уголовного кодекса (Penal Law) и отнесен к разделу: "Преступления против общественного здоровья и нравственности".

И США, как федерация, и отдельные штаты имеют законы против непристойности. В США признано, что государство имеет право принимать законы в пользу здоровья, безопасности, благополучия и нравственности. Верховный суд США также утверждает, что государство имеет право "сохранять приличия в обществе". [2]

Очевидно, что средства массовой информации, которые нарушают законы о непристойности и о материалах вредных для детей и молодежи, являются преступниками против общественного мнения и суда людей в том, что касается норм, запечатленных в этих законах. Эти непристойности нарушают принцип защиты общественной нравственности, который поддерживает народ.
 

Порнография разрушает семью 

Психолог Виктор Клайн (Dr. Victor B. Cline) из Университета Юта известен тем, что оказывает помощь супружеским парам, в которых один из членов стал зависимым от порнографии. В своей книге "Как порнография влияет на взрослых и детей" Клайн пишет:

"Как психолог, я на протяжении многих лет оказывал врачебную помощь более чем тремстам сексуально зависимых людей, людей, совершавших насилия, и прочим сексуально больным людям (96 % из них мужчины). В числе моих пациентов были садомазохисты, фетишисты, педофилы и насильники. За немногими исключениями, в большинстве случаев порнография либо вызвала у них эти отклонения, либо их развивала..."

Доктор Клайн выделяет четыре стороны этой одержимости.
 

1. Зависимость.

"Первое, что происходит в случае порнографии,- это зависимость, эффект привыкания. Потребители порнографии, так сказать, "садятся на иглу". Получив доступ к порнографическим материалам, они приходят снова и снова за новыми порциями.

На следующем этапе человек уже не способен бросить порнографию несмотря на возникающие из-за этой привычки проблемы в семье, развод, проблемы с законом и т.д.

"Я также заметил, - пишет доктор Клайн,- что наиболее уязвимыми оказываются самые развитые и умные люди, поскольку эти одаренные люди отличаются сильно развитым воображением". Это подтверждает и Наварро, сотрудник Лос-анжелесского департамента полиции, занимавшийся расследованиями в области порноиндустрии, который утверждает в книге доктора Клайна: "Хотите верьте, хотите нет, но чем выше образование, тем более человек беззащитен перед этими материалами Это выражается и в том, что они имеют возможность тратить на них много денег".

Виктор Клайн продолжает: "Многие пациенты признавались мне, что чрезвычайно зависимы от порнографии, вплоть до того, что она поглотила всю их жизнь. Точно так же как алкоголики или наркоманы, они всегда ожидают получения "этого". И когда наступает момент, то ничто не может остановить их от того, что они хотят. Они не остановятся и перед изнасилованием".
 

2. Усиление

Доктор Клайн утверждает: "На следующем этапе происходит усиление тяги к порнографии. С течением времени, зависимый требует все более грубой, более откровенной порнографии, включая разного рода отклонения, чтобы получить "кайф". ...И их перестает сдерживать брак. Зависимость и ее усиление происходят прежде всего от мощного потока грязного воображения в голове самого "наркомана", а образы он как раз черпает из порнографии. Теперь уже чаще всего зависимый человек предпочитает свои образы живому супругу". Это неизбежно отражается на семейной жизни.

3. Притупление чувств

"На третьем этапе наступает отупение. Те изображения, которые раньше человек считал шокирующими, нарушающими нравственные табу, незаконными, отвратительными и безнравственными, со временем воспринимаются как приемлемые и обычные... Человек начинает думать, что "все так поступают", и это дает ему санкцию поступать так же, даже если в свете незамутненного рассудка ясно, что его деятельность становится противозаконной и противоречит его собственным нравственным убеждениям и правилам".

4. Извращение

На последнем этапе человек начинает в реальной жизни повторять то, что он видит в порнографических фильмах и на фото, включая насилие и извращения.

Вывод

"Порнография безусловно приводит к сексуальным преступлениям, но это лишь верхушка айсберга.

Мой клинический опыт показывает, что главный вред порнографии - в том, что она разрушает тонкие нити внутренних семейных отношений. Вот где порнография приводит к страшной боли, вреду и беде!"

Порнография порождает насилие против женщин и унижает человеческое достоинство

Комиссия, созданная в 1985 году президентом США Рейганом, была призвана дать ответ на вопрос о том, что такое порнография, кого она охватывает и как она влияет на общество. Эта комиссия позднее получила наименование "Комиссии Генерального Прокурора" (Attorney General's Commission).

В окончательном докладе на основании социологических исследований Комиссия заявила о порнографии следующее:

"Клинические данные и прочие свидетельства подтверждают вывод о том, что пропаганда сексуально агрессивных материалов вызывает рост насилия в отношении женщин". [3]

Комиссия утверждает: "Огромное множество материалов сексуального содержания, равно как материалы несколько менее откровенные, унижают достоинство человека. Мы имеем в виду, что они отчетливо изображают унижение, подчинение и деградацию людей, обычно женщин, которые изображаются как существующие только для сексуального удовлетворения других, обычно мужчин". [4]

Комиссия заключила, что такая унижающая человека порнография вызывает изменения в поведении тех, кто потребляет эту порнографию: "Потребление материалов такого рода может усиливать у потребителей ощущение, что изнасилование или другие виды сексуального насилия являются менее серьезными преступлениями, чем они считали обычно. Порнография приводит и к тому, что вина за изнасилование и другие виды насилия в их сознании возлагается в большей мере на жертву, чем на насильника... Такие люди с большим одобрением начинают воспринимать предположение, что женщинам нравится, когда их сексуально эксплуатируют". [5]

Комиссия затронула и материалы, которые не содержат насилия и явного унижения, поскольку изображают поведение как обычное: "То, как изображается это поведение, необходимо предполагает, что секс существует вне связи с любовью, преданностью или даже симпатией". [6]

Порнография угрожает детям

Комиссия Генпрокурора дает точное определение тому очевидному факту, что порнография наносит вред детям: "Наверное самый большой вред порнография без сцен насилия наносит детям... Эти материалы ... наносят вред, когда попадают в руки детям. Совершенно неверно обучать детей с помощью этих материалов, что секс является коммерциализованным и что секс может быть лишен всякой любви, существовать вне брака".[11]

Самый омерзительный вид порнографии - это детская порнография. Комиссия отмечает: "Детская порнография изображает реальных детей, которых фотографируют во время той или иной формы секса, с взрослыми или с другими детьми. Эти действия наносят страшный вред тем детям, которых фотографируют, и являются сексуальной эксплуатацией детей. Сексуальное насилие в отношении детей неразрывно связано с детской порнографией".[12]

Порнография побуждает насильников к преступлениям

Исследования социолога Маршалла (W.L. Marshall) показали, что практически половина насильников использовали порнографию перед совершением ими насилия.[9] Другие исследователи указывали на то, что насильники и педофилы используют порнографию и перед преступлением, и во время самого нападения.[10] Наблюдения доктора Циллман и доктор Брайант (Dr. Zillman and Dr. Bryant) показали, что если человек регулярно подвергается воздействию порнографии, то у таких людей вырабатывается бессердечное отношение к женщинам. Они относятся к изнасилованию как к вполне обычному правонарушению, а для некоторых изнасилование перестает быть преступлением вовсе.[11]

Порнография губит "актеров" и "моделей"

Комиссия Генерального Прокурора впервые глубоко исследовала то, как порнографическая индустрия влияет на исполнителей: "актеров" и "моделей".

Комиссия заявила: "Обычно молодые люди откликаются на объявления о том, что тому или иному агентству нужны "модели", и лишь затем обнаруживают, что обнажение тела и участие в половых актах входит в их обязанности... Известны случаи, когда исполнителей принуждали к участию в порнографических сценах... Мы выслушали три непосредственных свидетельства трех не связанных между собой женщин, которые утверждали, что их насильно принудили к участию в порнографических съемках...

Безусловно, возможность заразиться венерическими болезнями во время "съемок" для моделей очень высока".[12]

Комиссия заключает: "Совершенно очевидно, что порнографическое позирование, которое включает половые сношения, является видом проституции".[13]

Серийные убийцы и порнография

Порно-зависимость может привести и к тому, что, казалось бы, нормальный человек начинает совершать убийства. Об этом говорят сами серийные убийцы.

Гэри Бишоп - осужденный педофил, гомосексуалист. Он убил пятерых мальчиков в Солт-Лейк-Сити (штат Юта). Когда его осудили, он написал в своем письме, что порнография и зависимость от нее лежат в основе совершенных им убийств.

В письме Бишопа говорится: "Порнография определила мое падение".

Серийный убийца Тед Банди убил по крайней мере 28 молодых женщин. За день до его казни он ответил на вопросы известного психолога Джеймса Добсона (Dr. James Dobson).

Банди заявил, что на своем опыте убедился: "Порнография с элементами насилия вызывает привыкание. Но наступает момент, когда чувствуешь - это всего лишь порнография. Тогда я решил сделать что-нибудь такое на самом деле".

Банди утверждал: "В тюрьме я встретил таких же, как я, и все без исключения глубоко зависимы от порнографии. Исследования самой ФБР показывают, что порнография более всего роднит всех серийных убийц".[14]



Джеффри Дамер убил 17 человек. Когда в ФБР его спросили, что побудило его к этому, он ответил: "Алкоголизм и порнография". Он сообщил также, что стал зависимым от порнографии в Германии, где служил в американской армии. В общей сложности он потратил на порнографию тысячи долларов.[15]

Заключение

Доступные нам свидетельства и научные данные показывают, что производство и потребление порнографии наносит серьезнейший вред обществу и личности.

Порнография губит души человеческие, разрушает личную и общественную мораль.

Порнография разрушает семьи и порождает насилие против женщин.

Порнография побуждает насильников и серийных убийц к совершению ими страшных преступлений.

Порнография губит и своих участников, "актеров" и "моделей".

Для пьянства есть любые поводы:
Поминки, праздники, встречи, проводы,
Крестины, свадьбы и развод,
Мороз, окоша, Новый год,
Выздоровленье, новоселье,
Успех, награда, новый чин
И просто – пьянство без причин.
Р. Бернс.

Действительно, употребление алкоголя вошло в традицию многих народов, и люди находят сегодня массу поводов, по какой причине это необходимо делать.

А добрая ли эта традиция на самом деле, или может быть злая? Существует много противоречивых взглядов по поводу употребления алкогольных напитков. Давайте поразмышляем вместе, зло это или добро, используя медицинские, научные и статистические данные, а также на основе Священного Писания.

«Вздумал я в сердце своем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придерживаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны они делать под небом в немногие дни жизни своей». (Экклес. 2:3) Мудрый царь Соломон также обращался к исследованию этого вопроса. «Вино веселит жизнь» (Экклес. 10:19), одно из заключений Соломона, в котором многие из нас убедились на собственном опыте. Когда человек не получает удовлетворения от самой жизни, ему нужны дополнительные допинги, чтобы как-то себя развеселить. Алкоголь- это искусственный заменитель подлинной радости, ее отсутствия в жизни человека. Подводя итог своего исследования, в этой же книге Соломон пишет: «и возненавидел я жизнь: потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все суета и томление духа!» (Екклес.2:17)

Только ли временную веселость приносит вино в нашу жизнь? «Вино глумливо, сикера – буйна; и всякий увлекающийся ими, неразумен» (Притчи 20:1). Веселость переходит в насмешку, а затем в буйность. Соломон пишет о недалекости ума тех, кто находит в этом привлекательность. «Не царям,… не царям пить вино, и не князьям – сикеру. Чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетенных» (Притчи 31:4). Еще одно свойство употребления алкоголя - это потеря реальности происходящего, здравости суждения, преступление закона. Человек теряет контроль над происходящим, бдительность, чувство ответственности, совесть. Мы видели уже на горьком опыте нашего поколения, как под воздействием алкоголя цари, князья (главы государств) «пропивали» земли государства, финансы страны, «забывали закон, превращали суд». Поэтому, этой категории людей, несущих ответственность не только за свою жизнь, но за судьбы людей, страны мудрый царь Соломон говорит не пить вообще, зная о немощах нашей плоти.

Причины употребления алкоголя различны. «Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душею. Пусть он выпьет, и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании» (Притчи 31:6.7).

1. Алкоголь имеет действие временной анестезии, болеутоляющего. Человек пытается таким образом убежать от проблем, страданий, с ними связанных. Но! Проблемы таким образом не решаются, они обрастают новыми и чувство угнетения, прессинга нарастает. Убегая от страха или незнания решения проблем, пытаясь решить их с помощью алкоголя, человек находит лишь временное убежище, забытье. «Хмельное всегда протягивает нам руку, когда мы слабеем, когда мы утомлены, но обещания его лживы: физическая сила, которую оно обещает, призрачна, душевный подъем обманчив». (Дж. Лондон)

2. Люди пьют, когда не нашли смысла или цели в жизни, не реализовали себя, свой внутренний потенциал и они неудовлетворенны жизнью. У них внутренний конфликт, депрессия. «Отчего люди пьют? – спрашивает А. Камю - оттого, что после выпивки все наполняется смыслом, все достигает высшего накала. Вывод: люди пьют от беспомощности или в знак протеста».

3. Люди ищут любви, теплых отношений, принятия себя как личности другими людьми. Мы все не раз слышали подтверждение этому в часто употребляемой фразе выпивших людей: «Ты меня уважаешь?» «Но только в Боге успокаивается душа моя» - пишет царь Давид. Только в Нем мы находим компенсацию всех своих внутренних потребностей, в т.ч. психоэмоциональных, в Нем решение всех наших проблем.

4. Сложившиеся традиции. Человек, родившийся в обществе, воспринимает поведение людей в нем как норму, что «так надо». А почему, зачем? Редко кто над этим задумывается. Общество «производит» этот продукт, исходя из мотивов наживы, обогащения и воспроизводит обычаи, формы, привычки, предрассудки, связанные с его употреблением.

5. К употреблению алкоголя приводит отсутствие знаний о его последствиях на организм человека, безответственное отношение к собственной жизни и жизни окружающих людей.

6. Духовная опустошенность, жизнь без общения с Богом. «Основная причина бегства многих наших современников в царство алкогольных или наркотических иллюзий – это духовная опустошенность, потеря смысла жизни, размытость нравственных ориентиров» (Из Основ социальной концепции Русской православной церкви).

7. Грех, живущий внутри человека, пристрастие к алкоголизму передается по наследству. Дети, рожденные от пьющих родителей, больше подвержены алкогольной зависимости, а также имеют больше шансов попасть в группу риска.

Последствия алкоголя

В 1975 г. 38-я сессия Всемирной организации здравоохранения официально признала алкоголь наркотиком, разрушающим человеческое здоровье. Точно такой же наркотик, как марихуана, гашиш, героин. В человеческом организме нет органов, на который бы не действовал алкоголь. Он влияет на всю структуру личности человека. Во всех руководствах по описанию наркомании существует термин алкогольная деградация личности. Мозг человека является основным накопителем этого яда. По исследованиям доктора медицинских наук Коновалова, более 30% выпитого алкоголя задерживается нервными клетками мозга, которые составляют всего лишь 2% веса тела. Это непосильная нагрузка на такой малый объем живой ткани. «Для мозга достаточно 20-30г чистого алкоголя, чтобы нарушилась его высшая функция, после чего отключается кора головного мозга и работают более «примитивные» подкорковые участки». (А. Бойко) Алкоголь пагубно влияет на один из важнейших психических процессов – память. При медицинском исследовании у людей, регулярно употребляющих алкоголь, обнаруживается явление сморщенного мозга. У всех пьющих, умеренно употребляющих алкоголь, после 40 лет наблюдается старческое слабоумие. У человека страдает критичность, способность трезво и объективно оценивать себя, свои поступки и их дальнейшие последствия. Пьющий человек грубеет, перестает видеть нужду другого человека, начинает замыкаться в себе, теряет интерес к окружающему миру, чувство стыда, человеческую нравственность, у него постепенно умирает совесть. При употреблении алкоголя то, что мы сознательно держали под контролем, отходит на задний план, давая простор бессознательному.

У человека есть животные инстинкты, один из них – секс. Когда мы трезвы, у нас есть способность погасить сексуальные влечения и желания, не соответствующие морально-нравственным устоям общества, Божьим заповедям, но при употреблении алкоголя сознательный контроль теряется и мы идем за желаниями похоти плоти, следуем не разуму, совести, Богу, а животным инстинктам.

«Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное…»(Притчи 23:31-33) Поэтому, апостол Павел в послании Ефесянам и нам настоятельно советует: «И так, смотрите, поступайте осторожно… Не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом…» Апостол Павел показывает, что является альтернативой алкоголю, чем действительно надо наполнять себя, что принесет нам чувство не временной веселости, а истинной непреходящей радости, мира, удовлетворения, смысла и цели жизни, потому что истина не на дне бокала, истина у Бога и, исполняясь Духом Святым, Его присутствием, мы находим ответы на все наши нужды, решение всех наших проблем.

То, что сегодня происходит в нашей стране, это то, о чем мечтали наши враги. В программе Гитлера, в его книге «Майн кампф», записано: «Для них, славян, никакой гигиены, никаких прививок. Только водка и табак, ни больниц, ни фельдшеров, ничего не надо». Гитлер понимал, что табак и алкоголь – это то, что приведет к быстрой деградации всей нации без употребления какого-либо оружия. Аналогичное исполнение этого «оружия» было применено на индейцах. Ф. Энгельс писал, что в Америке уничтожены индейцы. Их удалось победить только при помощи водки. Индейцы стали пить сразу и мужчины и женщины. Через поколение от индейцев ничего не осталось. Те, кого трудно уже было назвать людьми, доживали дни за колючей проволокой. В наше время пьют не только мужчины и женщины, но и дети. Если взрослому человеку для того, чтобы спиться требуется 10-15 лет, то ребенку – 3-4 года.

60 лет как кончилась Великая Отечественная война, а детские дома не только не перестали существовать, но все больше растут. У всех беспризорных детей, как правило, пьющие родители. По причине употребления алкоголя растет количество дебильных детей, рождаются дети с тяжелыми отклонениями в психическом и физическом развитии. Это дети-уроды, дети, родившиеся без ручек, без ножек и самое страшное – без разума. Такая расплата за «невинные» алкогольные утехи родителей!

Есть ли средство сохранить и уберечь новое поколение от употребления алкоголя, его разрушительных последствий? Единственное средство – наш личный пример. Если нам по-настоящему дороги наши дети, их судьбы – нам надо отказаться от употребления алкоголя, потому что личный пример самый действенный. Печально, что отравление молодых жизней, многие люди сегодня продолжают называть доброй традицией. Русская интеллигенция и простые крестьяне не раз поднимались на борьбу против употребления алкоголя. В середине прошлого века движение крестьян против алкоголя возглавил русский писатель Л. Толстой. Им же написаны 13 противоалкогольных статей. В начале века были созданы трудовые дома (реабилитационные центры для людей, страдающих алкогольной зависимостью) святым Иоанном Кронштадским. Алкоголизм является не только грехом, но и болезнью, начало которому было положено когда-то только одной рюмкой.

А есть ли среди нас сегодня те, кому небезразлична судьбанаших детей, нашего народа? «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: «вот, мы не знали этого?» А Испытывающий сердца разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его…» (Притчи 24:11-12)

Мы рассмотрели все «за» и «против» употребления алкоголя. Бог наделил человека разумом и дал свободу воли, выбора действий. Каждый сам волен сделать свой вывод и выбор – польза это или вред. Выбор каждого человека будет влиять не только на его судьбу, но его семьи, детей, народа и всей нации.

vsehristiane.com

В 65 лет подозрения о том, что жизнь всего одна, реально подтвердились. И я осознал, что  пора собираться в путь. И тогда пришла ко мне перефразированная мысль Экклезиаста о том, что если  время  разбрасывать камни прошло, то наступило время собирать пришибленных этими камнями. Вначале я составил список  пришибленных голиафов, и он получился пусть не бесконечным, но достаточно длинным.

Это были люди, в которых угодили   камни, которые я когда-то разбрасывал.

Первой в списке была женщина, которая давным-давно необдуманно решила, что я влюблён в неё до самого гроба. Когда выяснилось, что это не вполне соответствует  действительности, она возненавидела меня до того же гроба. Вроде виноват не был, но всё же угодил в неё мой камень. И я  решил позвонить этой женщине. С помощью Интернета и знакомых нашёл её  телефон и набрал номер. Вначале раздалось старческое дребезжание, но после того, как я произнёс своё имя, голос  внезапно окреп, и произнёс давно заготовленную фразу: «Это ты, мерзавец!» 

Я извинился, что 45 лет тому назад неосторожно повёл себя и ранил её неокрепшую  душу.  В голосе немедленно  появились трагические нотки: «Теперь настало время сказать правду. Так ты любил меня?»

 Я знал, что любая ложь это грех, но всегда надеялся, что за добрую ложь возможно какое-то прощение. И произнёс, как можно искренней: «Да, я любил». И неуверенно добавил: « Страдал тоже…»  Старушка на другом конце провода засветилась и после счастливой  паузы поинтересовалась:  «А ты стал лысым?» Я ответил, что не вполне.  «Седой?» – ещё  более заинтересованно спросил голос.  «Да, седой…».   Голос удовлетворённо  вздохнул:  «Это хорошо. Значит страдал…».    Я снова извинился, и попросил сказать мне, что теперь я прощён. Голос радостно  хмыкнул: «Простить – прощаю, но забыть этого не смогу» .

И камень описав в воздухе дугу, вернулся и ударил меня в область сердца.

Затем я позвонил богатому человеку. Когда-то в России, он продал гуманитарную помощь, которую я привёз  детям.  Я несколько раз упоминал об этом, не публично, но в присутствие  людей знавших его. Естественно, он сильно обиделся. Был  неприятен жадностью и цинизмом. Но перед этим я дал слово Одной личности, что  буду стараться любить всех.  И позвонил ему,  и с ходу извинился за то, что рассказывал о проданных им лекарствах. Богатый человек внимательно выслушал  меня  и заметил: «Я рад, что каешься. Но думаю, что тебе надо каяться ещё и ещё. Чаще кайся, и потом звони мне… Звони, не стесняйся… Помни, ты сильно обидел меня…».

И ещё один камень глупым рикошетом вернулся ко мне, куда он ударил, не понял, но боль была противная. Кстати, а бывает не противная боль?  

Несколько обалдевший, но ещё не полностью погасший, я позвонил человеку, который всю жизнь завидовал мне. И как ни старался я   не давать поводов для зависти, но этот  неукротимый пожар погасить не смог. Я извинился, что  причинял ему неудобство своим присутствием в жизни и мало интересовался состоянием его души. Во время пыхтящей паузы, я понял,  сейчас он завидует мне  за моё извинение.  После слабого скрежета зубами, он задумчиво спросил:  «А у тебя не рак?»

Я подумал, что такому он не позавидует и,  перекрестившись, прошептал: «Да, тяжёлая форма…».   Он тут  же горько произнёс: «Ты и из этого  сможешь создать победу! Ты всё можешь повернуть в свою сторону!»

Он почти застонал от зависти: «С тобой дружили Виктор Некрасов, Василий Аксёнов, несчастный Довлатов, мог бы и меня с ними познакомить…»

Я извинился и за эту ошибку.  Он со вздохом поинтересовался: «А народ к тебе тянется?»

Я испуганно ответил: «И рак у меня, и народ ко мне не тянется».

После этого он меланхолически произнёс: «Дуракам всегда везёт».

И добавил: «Ты везунчик, ты вылечишься, а мне за тебя страдать…».

Я спросил, простит ли он меня сегодня?  «Ты что, – взвыл он, – мне станет ужасно, потом жить из-за тебя не смогу».

Я понял, он  будет страшно завидовать, если я получу от него прощение.

И снова извинился, и как можно тише положил телефонную трубку.

И ещё один камень  ударил меня по печени и в горло. И напомнил мне, что массового прощения со стороны пришибленных не предвидится. 

Четвёртым был друг, которого я знал много-много лет. Он  моментально снял трубку и легко произнёс: «Что-нибудь случилось?»

Я поблагодарил его за дружбу, и сдавленно произнёс: «Один раз ты  меня чуть-чуть обманул, и я никак не могу это забыть. Хотя, такая  мелочь… Прости меня…»

- Это ложь! – сказал он хрипло. – Я стараюсь никого не обманывать, тем  более тебя. Мне очень обидно от твоих слов…

-  Я хорошо понимаю твои переживания, поэтому  хочу извиниться, что не смог забыть эту ерунду, и за то, что напомнил  тебе об этом.

-  Не знаю, что думать, наверное к концу жизни ты перестал верить в дружбу.

-  Почти – промямлил я и снова извинился за  своё недоверие.  И попросил простить меня.

Он вздохнул, очень горько: «Мне тебя прощать, не за что».

Казалось, он млеет от своего благородства, и вот выдохнул:  «Ты мой друг!»

И  мы красиво попрощались. А камень со свистом вернулся обратно, и врезался в  душу, и застрял в ней.

И я решил больше никому не звонить.  Видимо не существует времени, когда можно собирать  пришибленных.

И тогда я обратился к Богу. «Господи,  прошу у Тебя прощения, за то, что я  не всем оказал милость, что не плакал с теми, кто плакал, что не всегда радовался Твоей любви. Прости, за то что страдания  моей   жизни не воспринимал как великую возможность  почувствовать в них отражение Твоих страданий. За то, что забывал о Тебе, за то, что  не так сильно любил Тебя, за то, что своих ближних любил не одинаково, за то, что не всегда помнил Твою заповедь – Да любите друг друга! За всё это, и  за другие прегрешения,  прости меня, Господи!»

И наступила в душе безмерная тишина, и голос из сердца произнёс: «Прощаю!»

"Ибо не ведают они, что творят". Лука стих 23:34

Тридцать семь лет. Худой, почти хрупкий. Лысеет и носит очки. Любитель-электронщик. Законопослушен. Нет, не таков портрет неусыпного мстителя. Конечно, не такому человеку выступать в роли Робин Гуда или Одинокого Странника.

Но американскую публику это не беспокоило. Когда в нью-йоркском метро Бернард Хьюго Гоец набросился на четверых парней, принятых им за грабителей, то мгновенно стал героем. Популярные актрисы посылали ему телеграммы, полные любви и поцелуев. На улицах Нью-Йорка стали появляться футболки с портретом "объездчика головорезов". В его честь рок-группа написала песню. Люди собирали и отдавали деньги, чтобы добиться его оправдания. Поток звонков затопил радиопрограммы. "Это им не сойдёт", - говорил один радиоведущий.

Нетрудно понять, почему.

Бернард Гоец стал осуществлённой американской мечтой. Он сделал, то чего хочет каждый городской житель. Он дал сдачи. Он "пинал ногами хулиганов". Он "врезал по носу негодяю". Он "колошматил зло по голове". Скромный герой олицетворял гнев всей нации, даже всего мира: была жажда мщения.

Такой всплеск поддержки свидетельствует о многом. Люди злы. Люди свирепы. Существует клокочущий, но сдерживаемый до поры, до времени гнев, побуждающий обрушиться на человека, который твёрдо или со страхом говорит: "Я за это больше не возьмусь", но кто потом выходит на улицы с пистолетом наготове в каждой руке.

Мы устали. Устали от засилья хулиганства, от того, что нас изводят и запугивают. Нам надоели насильники, наемные террористы и заказные убийства.

Мы злимся, но не знаем на кого. Боимся, но не знаем чего. Хотим дать сдачи, но не знаем, как. И вот, когда на сцену выходит современный укротитель бандитов, мы (ведь он говорит за нас) аплодируем ему: "Хорошо сделано, Объездчик головорезов. Так держать!"

Неужели так? Действительно ли так надо поступать? Давайте хотя бы на минутку задумаемся о нашем гневе.

Гнев. Чувство особенное, даже более того, предсказуемое. Оно начинается с мелочи. С раздражения. С разочарования. С чего-нибудь незначительного, просто с досады. Кто-то занял ваше место на стоянке машин. Кто-то выскочил перед вашим носом на автостраду. Официантка медлит, а вы спешите. Подгорела еда. Капает вода. Кап, кап, кап, кап.

Итак, накапливайте безобидные на первый взгляд капли гнева, и вскоре получите полное ведро ярости. Воплощённое мщение. Слепая горечь. Бесконтрольная ненависть. Мы никому не доверяем и оскаливаемся на любого, кто окажется рядом. Заряженные страхом, с натянутыми нервами, мы, подобно мистеру Гоецу, готовы в любую минуту взорваться, как пороховая бочка.

Можно ли сейчас так жить? Что хорошего когда-либо принесла ненависть? Какую надежду когда-либо родил гнев? Какие проблемы когда-либо были решены мщением?

Никто не может винить американскую публику за то, что она рукоплескала человеку, давшему сдачи. Но по мере того, как романтический ореол постепенно исчезает с таких поступков, реальность заставляет нас задавать вопросы. Что хорошего сделано? Является ли это способом снижения роста преступности? Стали ли подземки навсегда безопаснее? Может быть, улицы теперь не напоены страхом? Нет. Гнев не справляется с этим. Гнев только питает примитивную жажду мести, той, которая в свою очередь дает пищу нашему гневу, распаляя его ещё сильнее. Вот какую картину мы имеем. Неусыпная месть - не выход.

Что же делать? Мы не можем отрицать, что гнев не существует. Как обуздать его? Лука находит хороший способ, стих 23:34. Здесь Иисус говорит о толпе, которая Его убила. "Отче! Прости им, ибо не ведают они, что творят".

Вы когда-нибудь интересовались, что удерживало Иисуса от мщения? Когда-нибудь задавались вопросом, как Он мог держать себя в руках. Ответ во второй части - "ибо не ведают они, что творят". Вслушайтесь внимательно. Похоже, что Иисус считал эту жаждущую крови и алчущую Его смерти толпу не убийцами, а жертвами. Похоже, Он видел в их лицах не ненависть, а смятение. Похоже, что Он относился к ним не как к воинственной толпе, а как к овцам без пастыря, говоря:
"Они не ведают, что творят".

Если вдуматься, они, действительно, не ведали. Не имели ни малейшего понимания того, что делают. Боже мой, это была охваченная безумием толпа, взбешённая тем, что не в силах понять, и срывающая свой гнев.

По большей части мы тоже не знаем, что творим. Мы всё ещё, как не горько признавать это, овцы без пастыря. Мы знаем только, что, придя из одной вечности, находимся пугающе близко к другой. Мы играем в пятнашки с туманными реальностями смерти и боли, и не можем ответить на вопросы о любви и страдании. Не можем отгадать тайну старения. Не знаем, как лечить тело и как ладить с друзьями. Не можем удержаться от войн.

Павел обращался к человечеству, признаваясь: "Ибо не понимаю, что делаю".

Да, я знаю, непонимание не оправдывает. Оно не оправдывает ни водителей машин, сбивших человека и скрывшихся, ни торговцев героином и детского порно. Оно не поможет объяснить, почему они совершают дурные поступки.

Мое мнение таково: необузданный гнев не сделает наш мир лучше, а вот полное сочувствия понимание сможет. Однажды, увидев мир и своё предназначение в нём, мы сможем помочь. Однажды, поняв себя, мы начнём действовать не из чувства гнева, а из сострадания и заботы. Мы будем смотреть на мир, не горько нахмурившись, а протянув руку помощи. Мы поймём, что свет снаружи, а многие люди спотыкаются в темноте. Поэтому мы зажжём свечи.

Как сказал Микеланджело: "Мы критикуем, творя". Вместо того, чтобы давать сдачи, мы оказываем помощь. Идём в гетто. Учим в школах. Строим больницы и опекаем сирот... мы прячем наши ружья.

"Они не ведают, что творят".

В нашем восприятии мира есть что-то, заставляющее нас желать спасти и даже умереть за него. Гнев? Никогда гнев не принёс никому ничего хорошего. Понимание? Да. Результаты не бывают такими быстрыми, как пули "неусыпных мстителей", но они, несомненно, более созидательны.