Взгляд в историю

ШЁЛ ОБЫЧНЫЙ ДЕНЬ 12 ноября 3268 года до н. э. (дата, установленная современными учёными, в Библии — 17-й день второго месяца). Ничто не предвещало беды. Многие собирались вместе и устраивали пирушки, другие совершали брачные торжества. Всё шло в обычном порядке... И вдруг небеса рухнули на обречённый мир. В голубой бездне раскрылись окна, и воды, помещённые Богом над твердью во второй день творения, шумным ливнем стали низвергаться на землю. Сама же она вдруг изрыгнула пламя, и из неё забили гигантские гейзеры. Дно океана начало подниматься, а суша опускалась. Начался потоп — событие, изменившее географию, климат и жизнь всей нашей планеты.

СОГЛАСНО ПИСАНИЮ, Ной строил ковчег 120 лет

Потоп

Высокие, увенчанные пеной, грозные волны обрушились на города, селения, дворцы и храмы. Люди в ужасе бежали к горам, надеясь скрыться от гибели. Женящиеся и пирующие поспешно покидали пиршества, тщетно ища убежища. Многие нечестивцы бросились за помощью к жрецам в языческие храмы, но те и сами были в ужасе от непобедимой мощи гнева Вседержителя; да и не имели они ни малейшего желания защищать свою паству.

В осадочных горных пластах до сих пор находят следы животных и пресмыкающихся, стремившихся избежать воды. Они отпечатались на земле, которая мгновенно была покрыта толщей известкового потока, впоследствии окаменевшего. Эти окаменелые отпечатки живых существ, чьё существование эволюционисты относят к разным эпохам, служат страшным подтверждением библейского повествования. Горы и холмы, высокие стены и исполинские деревья стали временным укрытием всевозможных тварей.

Люди жестоко раскаивались, что не послушали слов пророчества Ноя, но было уже поздно. Дверь в ковчег была закрыта рукой Бога, и войти в него было уже невозможно. В скорби своего сердца, стоя на возвышенностях, они видели, как воды поднимаются всё выше и выше. Некоторые старались спастись на лодках, но из-за непрерывных землетрясений море вспучивалось чудовищными волнами, переворачивающими все плавучие средства. Грозные цунами высочайшими чёрными стенами нависали над обнажённым дном, открывавшимся на короткое время, а затем обрушивали на него новые толщи вод.

Вся поверхность вод была покрыта вырванными с корнями деревьями, на которых тщетно пытались укрыться люди и животные. Попадая в водовороты, они низвергались на дно, где их поджидали огненные источники великой бездны. Под воздействием высоких температур и давления погребённая растительность деформировалась и меняла свои свойства, превращаясь в пласты каменного угля. В этих пластах не так давно были обнаружены человеческий башмак, медная кружка и другие предметы бытового обихода. Учёные не могут дать разумного объяснения этому факту, что заставило многих из них усомниться в достоверности так называемого радиоуглеродного анализа.
 

«И продолжалось на земле наводнение сорок дней и сорок ночей, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землёю; вода же усиливалась и весьма умножалась на земле; и ковчег плавал по поверхности вод. И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; на пятнадцать локтей (6,825 метров — авт.) поднялась над ними вода, и покрылись все высокие горы» (Быт. 7:17-20).

«И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; всё, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло» (Быт. 7:21-22).

Моисей, автор этих строк, показывает глубину падения допотопных людей. Перечисляя всех погибших, он ставит людей даже после гадов пресмыкающихся.

40 дней шёл беспрерывный ливень. Те, кто в течение этого времени покаялись, подобно жителям Ниневии, хотя и не были избавлены от смерти, но смогли быть позднее освобождены из ада Христом. Он, «чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши... быв умерщвлён по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега» (1 Пет. 3:18-20).

Библия повествует нам об ужаснейшей катастрофе.

«Истребилось всякое существо, которое было на поверхности всей земли; от человека до скота, и гадов и птиц небесных, — всё истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге. Вода же усиливалась на земле стопятьдесят дней» (Быт. 7:23-24).

 

Ковчег

Нам, однако, необходимо сказать о том чудесном корабле, на котором сохранилось семя жизни. Библия сохранила нам описание этого удивительного сооружения, данное Богом Ною:

«Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нём нижнее, второе и третье жильё» (Быт. 6:14-16).

Дерево гофер, использованное для строительства, — это или кипарис, или же, по свидетельству исследователя ковчега Ф. Наварра, — особая иракская разновидность дуба. В любом случае это дерево было не подвержено гниению. Брёвна, послужившие материалом для ковчега, по-видимому, были изготовлены из огромных деревьев, росших на земле с момента её основания, то есть в течение 2300 лет. Остатки подобных гигантских деревьев находят сейчас в каменноугольных пластах.

Размеры ковчега изменяются в зависимости от того, какой длины считается локоть. Минимальный его размер — 44,5 см, а максимальный (длинный локоть) — 52 см. Но обычно его длину принимают как 45,5 см.

При самом малом размере локтя ковчег имел 133,5 м в длину, 22,25 м — в ширину, 13,5 м — в высоту. Это соответствовало объёму 39 655 м3 и водоизмещению в 13 960 тонн. Средние размеры: длина —136,5 м, высота — 13,65 м, ширина — 22,75 м, объём — 42 388,369 м3. А максимальные размеры: длина — 156 м, высота — 15,6 м, ширина — 26 м, объём — 63 273,6 м3. Это соответствует объёму сотен товарных вагонов для перевозки скота. Один вагон имеет полезный объём около 76 м3. Значит, даже минимальный размер ковчега соответствовал 522 вагонам (обычный — 557, а максимальный — 832). Учитывая, что в обычный товарный вагон входит 240 овец, ясно, что ковчег мог вместить от 125 280 (при минимуме локтя) до 199 680 (при максимуме) овец. Такой объём достаточен, чтобы вместить всех спасаемых живых тварей (млекопитающих, птиц, насекомых, пресмыкающихся и земноводных), как ныне живущих, так и впоследствии вымерших.

Чтобы в этом убедиться, во-первых, вспомним, что «род» книги Бытия не всегда совпадает с «видом» в современной классификации, а часто более близок к «семейству», а во-вторых, животные, входившие в ковчег, были, скорее всего, подростками, а не взрослыми особями, ибо им предстояло заселять мир заново. Поэтому они занимали меньше места, чем взрослые животные.

Но вернёмся к устройству ковчега. Соотношение его длины к высоте составляет 6 к 1, и это делает его практически непотопляемым. Этот вопрос был подробно рассмотрен Генри Моррисом. В Писании сказано, что воды потопа поднялись на 15 локтей выше самых высоких гор (Быт. 7:20). Ковчег мог свободно плавать везде, куда несли его воды. Высота ковчега равнялась 30 локтям, поэтому величина осадки нагруженного ковчега в 15 локтей кажется правдоподобной.

Когда ковчег плавал, погрузившись на эту глубину, то, согласно закону Архимеда, его вес должен был уравновешиваться выталкивающей силой, величина которой равняется весу вытесненной воды. Плотность пресной воды 1000 кг/м3, а морской — 1025 кг/м3. Плотность воды должна была примерно в два раза превосходить среднюю распределённую плотность ковчега (прим. 513 кг/м3). Центр тяжести ковчега при условии симметричности его конструкции и равномерности распределения груза, видимо, должен был примерно совпадать с его геометрическим центром.

Имея такие характеристики, ковчег должен был обладать весьма высокой устойчивостью. Расчёты показывают, что при любом крене, меньшем 90°, ковчег автоматически возвращался в нормальное положение.

Кроме того, относительно большая длина ковчега (в 6 раз превышала его ширину) приводила к тому, что ковчег не подвергался воздействию волн равной амплитуды по продольной оси. Под воздействием гидродинамических сил ковчег должен был располагаться в воде так, чтобы его продольная ось была параллельна преобладающему направлению волн или течений. Таким образом, ковчег идеально подходил для своей цели — в течение года сопротивляться натиску волн и ветров.

Эти расчёты получили практическое подтверждение в ходе испытания масштабной модели ковчега, которые были проведены Скриппсовским океанографическим институтом в Ла-Хойе, Калифорния. В специальном бассейне при помощи механического генератора создавались искусственные волны, размер которых по отношению к макету в соответствующем масштабе превышал максимальные размеры волн, когда-либо существовавших на Земле. В полном соответствии с вышеприведёнными рассуждениями, ковчег действительно оказался чрезвычайно устойчивым.

 

Окончание потопа

«Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней» (Быт. 8:3).

Иногда спрашивают: «Куда же делись воды потопа?» Ответ ясен. И сейчас воды покрывают три четверти земного шара. Подсчитали, что если земную поверхность сделать абсолютно ровной, то она будет покрыта слоем вод толщиной более двух с половиной километров. Ещё часть вод потопа находится в полярных ледяных широтах. Надо помнить, что до потопа горы были гораздо ниже, а океаны — мельче. Когда же Бог прекратил потоп, то Он создал поистине новый мир с новым климатом. Для того, чтобы воздушные потоки разносили водяной пар в нужном направлении, Он поднял горы. Некоторые считают, что этот процесс описан в 103 псалме. «Бездною, как одеянием, покрыл Ты её (землю), на горах стоят воды» (стих 6). — Здесь говорится о Всемирном Потопе. «От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят» (стих 7). — Так описывается уход вод с земли, а следующий стих показывает причину этого: «Восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них» (стих 8). И, наконец, указывается на то, что Всемирный Потоп не повторится: «Ты положил предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю» (стих 9).

Итак, начали медленно подниматься горные хребты и одновременно опускаться океанские бездны. В результате этого потоки вод намыли огромные каньоны, такие, как Большой Каньон в США или Айрес-Рок в центральной части Австралии. До сих пор большая часть речных долин имеет следы того, что через них проходила гораздо большая масса вод, нежели сейчас. Другим свидетельством постепенного ухода вод с поверхности земли в океаны являются следы на побережье, подобные тем, которые оставляют воды высыхающего озера. Они есть на берегах больших озёр, куда также ушла вода.

«И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских» (Быт. 8:4).

Подготовил Сергей АЛЕКСАНДРОВ

В средних числах августа 1853 года в Москве происходили необычайные похороны. Пара заморенных полицейских кляч тащила по дороге простой гроб, а за гробом несметными толпами шла московская беднота. Народу было более двадцати тысяч: большинство плакали навзрыд, как дети. Это хоронили «арестантского» доктора Федора Петровича Гааза.

Федор Петрович Гааз не был родным сыном Москвы. Он был пришельцем издалека. Он родился и учился за границей. Судьба "случайно" привела его в Россию. Русский вельможа, князь Репин, лечился за границей. Молодой 22-летний доктор Гааз очень удачно излечил его, и князь пригласил Федора Петровича с собой в Москву. В Москве он быстро приобрел известность, его приглашали в самые лучшие, богатые дома, и он скоро составил себе большое состояние, купил дом, поместье, завел суконную фабрику, ездил он в карете на четверке белых лошадей.

Казалось бы, у человека все было для полного счастья. Гааз был молод, богат, талантлив, в большом почете; но он не успокоился этим. Его сердце искало большого простора для любви и скоро нашло. Больные ведь были не только в богатых палатах. Их еще больше было в подвалах и на задворках палат. Гааз подумал и о них. Он назначил часы бесплатного приема бедных у себя. Больные повалили к знаменитому врачу. Назначенные часы приема оканчивались, а толпа новых больных ждала очереди. Приходилось удлинять бесплатный прием. Кроме того, выяснилось, что у многих приходивших оставались дома такие больные, которые не могли подняться с постели. К ним надо было ехать самому. На посещение богатых времени оставалось все меньше. Наконец Гааз решил: «Богатые за хорошую плату всегда найдут себе хороших врачей, а к моим беднякам никто не идет; они от меня ждут помощи, разве я смею им отказать?»

И он весь отдался облегчению страданий бедняков: навещал больных, привозил им лекарства, оставлял денег на лучшую пищу. В большинстве случаев помещения больных ужасные: холодные, душные, сырые. Надо было убрать больных оттуда. Гааз стал хлопотать, и ему дали помещение при полиции. Он устроил там больничку. Народ потом прозвал ее «Гаазовской больницей». В эту больницу помещали и заболевших арестантов. К ним Гааз относился с особой любовью, как к людям особенно больным, больным и телом, и душой. И чем более Гааз знакомился с арестантами, тем более он привязывался к ним. Он видел, что это все люди измученные, изломанные жизнью, что в них забито всякое доброе чувство, что они ожесточены равнодушием окружающих к их участи, и он сердечно их жалел. Он понимал, что и они тоже люди, что и у них есть совесть и искра Божья. Но все это было так далеко, завалено сором и грязью жизни, что могло казаться, будто тут Бога и Божьего никогда не найдешь.  Поэтому Гааз старался любовью, нежным уходом, братской заботой оживить человеческие чувства в этих осужденных закоренелых злодеях. Он рассуждал про себя: если доктору приятно бывает выходить тяжелобольного, приговоренного к смерти, как приятнее должно быть оживление человека духовно?

В ту пору обращение с арестантами было грубое, жестокое, подчас бесчеловечное. Кандалы, плети, обезображенная бритьем наполовину голова, была обычным уделом опасных преступников. Тюрьма была каким-то адом, где арестанты томились в тяжелых муках за свой грех. С заключенными обращались, как со зверями, и они еще более зверели. Особенно ужасна была участь каторжных. Их кандалами приковывали по восьми, по десяти человек к одному железному пруту и так всю дорогу от Москвы до Сибири, по «Владимирке» гнали от этапа до этапа. Слабый ли был прикован вместе с другими или больной, он должен был поспевать за товарищами по пруту. При этом кандальные кольца, надетые прямо на голое тело, натирали кожу, разъедали мясо до кости, а в лютые сибирские морозы настывшее железо примерзало к ранам. И все свыклись с этим, считали, что все это в порядке вещей. Гааз, узнавши, пришел в ужас; он вступил в только что основанный комитет попечительства о тюрьмах и стал бывать при каждой отправке в Сибирь новых партий ссыльных. Он настойчиво добивался отмены прута.

Когда отменили прут, Федор Петрович возбуждает новое ходатайство, чтобы кандальные кольца внутри обвивались кожей, то есть, чтобы кольцо, обхватывающее ногу, не терло кожу железом. Сделали подкандальники. Гааз хлопотал о новом. По его ходатайству был облегчен вес кандалов, которые раньше весили по 5-6 фунтов.

Чтобы стать ближе к арестантам, Федор Петрович добивается места главного доктора в тюрьмах, и с тех пор ни одна партия каторжных не уходит в Сибирь без дружеских забот о них Гааза. Федор Петрович следил за каждым движением души осужденных, часами беседовал с ними, сторожил каждый проблеск раскаяния. Он утешал тоскующих, бодрил павших духом, старался внести хоть искру света в это мрачное царство озлобленных и обездоленных. Чуть заболеет арестант, затоскует по матери или жене, доктор кладет его в больницу; он рад, что может хоть на несколько дней снять с них кандалы. Из-за этого у него происходили неприятности, находили, что он затягивает отправку арестантов дальше, нарушает порядок, его заботы об арестантах называли «вредными нежностями», а его самого считали «чудаком», неприятным, надоедливым человеком.

Для облегчения участи своих несчастных друзей Федор Петрович не останавливался ни перед чем. Он просил, подавал ходатайства, терпел резкие отказы, снова обращался с просьбами и успокаивался только тогда, когда добивался необходимого. Так в заботах об отверженных и обездоленных проходили у Гааза годы, а с годами уходили силы и средства. Жил Федор Петрович скромно, на себя тратил гроши, а фабрика, именье и дом в Москве куда-то исчезли. Остались облезлые, дребезжащие дрожки да пара тощих, старых разбитых кляч, на которых в старомодном, сильно поношенном, порыжелом платье каждый день тащился через всю Москву на дальние Воробьевы – в острог к своим друзьям – Федор Петрович Гааз. Иногда он ехал нагруженный корзинами, свертками, коробками. Это бывшие его богатые больные, по случаю дня рождения доктора или другому случаю, посылали «старому чудаку» фрукты, сладкие пироги, конфеты, а он все, до последнего кусочка, вез в больницу, в тюрьму к своим несчастным.

Вся жизнь его была отдана этим людям. Он положительно забывал о себе, лишь бы хоть на минуту скрасить тяжелую, беспросветную судьбу обездоленных. Незадолго перед смертью он в одной московской больнице нашел одиннадцатилетнюю девочку, страдающую редкой, но ужасной, мучительной болезнью – водяным раком на лице. Болезнь шла быстро: в четыре дня уничтожала половину лица. Муки были нестерпимы, и, главное, от гниющего заживо лица шло такое зловоние, что ни сиделка, ни фельдшер, ни доктор, ни даже родная, убитая горем, нежно любившая девочку мать не могли быть более 2-3 минут в комнате, где лежала маленькая страдалица. Один только Гааз каждый день до самой кончины девочки просиживал по три часа у постели, обнимал ее, целовал и утешал.

В 1853 году его не стало. Он умер в полной нищете: его и хоронили на полицейский счет, но наследство, оставленное им, громадно, это наследство – добро, неистощимая христианская любовь ко всем страждущим и обездоленным.

«Торопитесь делать добро! – говорил Федор Петрович. – Умейте прощать, желайте примирения, побеждайте зло добром. Не стесняйтесь малым размером помощи. Пусть она выразится подачей стакана воды, дружеским приветом, словом утешения, сочувствия, сострадания, и то – хорошо. Старайтесь поднять упавшего, смягчить озлобленного. Любовь и сострадание живут в сердце каждого! Я не хочу, не могу думать, чтобы можно было сознательно причинять людям страдания. «Не ведают, что творят» – святые и трогательные слова смягчают вину одним, несут утешение другим… Вот почему надо быть прежде всего снисходительным. Способность к снисхождению не есть добродетель, это – просто справедливость».

Постоянная нежная любовь Гааза к обездоленным, его задушевные речи даже на каторжников – грубых, закоренелых злодеев – производили глубокое, неотразимое впечатление. Федор Петрович сходил в этот тюремный кромешный ад, как ангел Божий, и каторжники его светлый образ несли с собой в Сибирь, в рудники.

Люди, подобные Гаазу, – это путеводные звезды, идя вслед за которыми мы все ближе становимся к царству света, добра и любви.

Священник Г. Петров

(в сокращении)

Русский классик более 100 лет назад написал письмо своему брату, талантливому художнику, но слабохарактерному и страдающему от беспробудного пьянства.

Антон Павлович Чехов, зная слабости своего брата, всегда и переживал за него, расстраивался из-за наплевательского отношения Николая к своему дару. Он писал: «Гибнет сильный русский талант, гибнет ни за грош». И, конечно, пытался его вразумить, объяснить, что тот совершает ошибку, живя подобной жизнью. В одном из своих писем к брату он в довольно жесткой форме в очередной раз указал ему на ужасный образ жизни и наплевательство по отношению к себе.

У него вышло эмоциональное, откровенное письмо, которое непременно нужно прочитать и нам. Мы, конечно, можем и не быть алкоголиками, прозябающими в клоповниках, но в целом многие из нас, как и Николай Павлович, погрязли в жалости к себе, принижают таланты и стоят в позе «меня никто не понимает». Делая при этом хуже и себе, и близким людям, которым не все равно.

Обязательно прочтите это письмо. Великий классик нашей литературы способен научить вас большему.

МОСКВА, 1886.

Ты часто жаловался мне, что тебя «не понимают!». На это даже Гёте и Ньютон не жаловались… Жаловался только Христос, но тот говорил не о своём «я», а о своём учении… Тебя отлично понимают… Если же ты сам себя не понимаешь, то это не вина других…

Уверяю тебя, что, как брат и близкий к тебе человек, я тебя понимаю и от всей души тебе сочувствую… Все твои хорошие качества я знаю, как свои пять пальцев, ценю их и отношусь к ним с самым глубоким уважением. Я, если хочешь, в доказательство того, что понимаю тебя, могу даже перечислить эти качества. По-моему, ты добр до тряпичности, великодушен, не эгоист, делишься последней копейкой, искренен; ты чужд зависти и ненависти, простодушен, жалеешь людей и животных, не ехиден, незлопамятен, доверчив… Ты одарён свыше тем, чего нет у других: у тебя талант. Этот талант ставит тебя выше миллионов людей, ибо на земле один художник приходится только на 2 000 000…

Талант ставит тебя в обособленное положение: будь ты жабой или тарантулом, то и тогда бы тебя уважали, ибо таланту всё прощается. Недостаток же у тебя только один. В нем и твоя ложная почва, и твое горе, и твой катар кишок. Это — твоя крайняя невоспитанность. Извини, пожалуйста, но veritas magis amicitiae… Дело в том, что жизнь имеет свои условия… Чтобы чувствовать себя в своей тарелке в интеллигентной среде, чтобы не быть среди неё чужим и самому не тяготиться ею, нужно быть известным образом воспитанным… Талант занес тебя в эту среду, ты принадлежишь ей, но… тебя тянет от неё, и тебе приходится балансировать между культурной публикой и жильцами vis-a-vis. Сказывается плоть мещанская, выросшая на розгах, у рейнскового погреба, на подачках. Победить её трудно, ужасно трудно.

Воспитанные люди, по моему мнению, должны удовлетворять следующим условиям:

1) Они уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы… Они не бунтуют из-за молотка или пропавшей резинки; живя с кем-нибудь, они не делают из этого одолжения, а уходя, не говорят: с вами жить нельзя! Они прощают и шум, и холод, и пережаренное мясо, и остроты, и присутствие в их жилье посторонних…

2) Они сострадательны не к одним только нищим и кошкам. Они болеют душой и от того, чего не увидишь простым глазом…

3) Они уважают чужую собственность, а потому и платят долги.

4) Они чистосердечны и боятся лжи как огня. Не лгут они даже в пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет в его глазах говорящего. Они не рисуются, держат себя на улице так же, как дома, не пускают пыли в глаза меньшей братии… Они не болтливы и не лезут с откровенностями, когда их не спрашивают… Из уважения к чужим ушам они чаще молчат.

5) Они не уничтожают себя с той целью, чтобы вызвать в другом сочувствие и помощь. Они не играют на струнах чужих душ, чтоб в ответ им вздыхали и нянчились с ними. Они не говорят: меня не понимают!..

6) Они не суетны. Их не занимают такие фальшивые бриллианты, как знакомство со знаменитостями, восторг встречного в Salon’e, известность по портерным…

7) Если они имеют в себе талант, то уважают его. Они жертвуют для него покоем, женщинами, вином, суетой…

8) Они воспитывают в себе эстетику. Они не могут уснуть в одежде, видеть на стене щели с клопами, дышать дрянным воздухом, шагать по оплёванному полу, питаться из керосинки. Они стараются возможно укротить и облагородить половой инстинкт… [...] Воспитанные же в этом отношении не так кухонны. Им нужны от женщины не постель, не лошадиный пот, [...] не ум, выражающийся в умении надуть фальшивой беременностью и лгать без устали… Им, особливо художникам, нужны свежесть, изящество, человечность [...]… Они не трескают походя водку, не нюхают шкафов, ибо они знают, что они не свиньи. Пьют они только, когда свободны, при случае… Ибо им нужна mens sana in corpore sano.

И т.д. Таковы воспитанные… Чтобы воспитаться и не стоять ниже уровня среды, в которую попал, недостаточно прочесть только Пиквика и вызубрить монолог из Фауста. Недостаточно сесть на извозчика и поехать на Якиманку, чтобы через неделю удрать оттуда…

Тут нужны беспрерывный дневной и ночной труд, вечное чтение, штудировка, воля… Тут дорог каждый час…  Поездки на Якиманку и обратно не помогут. Надо смело плюнуть и резко рвануть… Иди к нам, разбей графин с водкой и ложись читать… хотя бы Тургенева, которого ты не читал…»

MirVam.org

Одна из самых страшных в истории Америки кровавая бойня в учебном заведении произошла 14 лет назад в школе Columbine в городке Литтлтон, округ Джефферсон, штат Колорадо. 

Весной, 20 апреля 1999 года, в последний год ХХ столетия, после пасхальных каникул, два друга, ученики Columbine High School, 18-летний Эрик Харрис и 17-летний Дилан Клеболд, расстреляли из автоматов своих одноклассников и учителя, а потом покончили с собой…

Когда это случилось, многие гневно вопрошали: “Где был Бог? Почему Он допустил такое бедствие?” Но, наверное, не многие знают, что Господь был именно там, среди взрывов и стрельбы, среди криков и молитв – ведь в числе погибших школьников были и Его дети.

Тем зловещим утром, в 11:10, два юнца подъехали к школе, припарковали машины и заложили 2 бомбы с таймером в кафетерии школы. По их подсчетам, в это время численность народа в кафетерии достигает максимума. Несовершеннолетние преступники были одеты в армейские ботинки и черную одежду. В их дальнейшие планы входило: выйти из здания, дождаться взрыва и, находясь в машине, стрелять по выбегающим из школы, стараясь уничтожить как можно больше людей (планировалось убить около 500 человек).

К счастью, бомбы не сработали, и разочарованные неудачей Харрис и Клеболд решили войти в здание и просто стрелять во все, что движется.

В 11:19, взяв оружие, Эрик (в футболке с надписью “Естественный отбор”) и Дилан занимают самую высокую позицию в кэмпусе с хорошим обзором на вход в кафетерий и школу. Сначала они открыли огонь из автоматического оружия (пистолет-пулемёт TEC-9) и дробовиков по завтракающим на траве ученикам. Среди них была 17-летняя христианка Рэйчел Джой Скотт. Убийца Эрик Харрис подошел к раненой девочке и, подняв ее за волосы, насмешливо спросил: “Рэйчел, веришь ли ты в Бога?” — Она ответила: ”Да, я верю… Ты это знаешь…” — “Тогда уходи к Нему”, — крикнул Харрис и выстрелил Рэйчел в голову. Она стала первой жертвой в то кровавое утро.

Убеждения Рэйчел Скотт

Стоит подробнее рассказать об этой мужественной девушке, о ее твердой вере. Рэйчел Джой Скотт родилась 5 августа 1981 года в христианской семье. Она была доброй и сострадательной. Вот ее слова, написанные незадолго до смерти: “Я не собираюсь извиняться ни перед кем за то, что говорю об Имени Иисуса… Я не собираюсь прятать свет, которым Господь наполнил меня. Если надо будет всем пожертвовать, я сделаю это… Не позволяйте своему характеру менять свой цвет в зависимости от окружения, в котором вы оказались. Поймите, кто вы, и оставайтесь теми, кем вы призваны быть…”

Семнадцатилетняя Рэйчел Скотт была преданной христианкой, хотела стать миссионеркой. Она была уверена, что даже один пример добродетельной христианской жизни может стать цепной реакцией для многих, повлиять на этот мир. Еще в 13 она нарисовала свои ладони и написала: “Эти руки принадлежат Рэйчел Джой Скотт, и настанет день, когда они прикоснутся к миллионам человеческих сердец…”. Рэйчел оставила шесть дневников, много стихотворений. В ее высказываниях – необычная сила, не свойственная многим подросткам мудрость и зрелость характера. Удивительно, но Рэйчел предчувствовала короткую жизнь, ее записи пронизаны темой страдания и боли. Может, поэтому она много писала – спешила успеть больше сделать для славы Господа.

Последний из ее рисунков – необычное отображение кровавой расправы, случившейся в тот ужасный день. Что это? Стечение обстоятельств? Неумолимый рок судьбы? Но ведь Рэйчел была христианкой, в ее жизни не было случайностей. Господь открыл ей, что произойдет вскоре. Сама того не понимая, девочка отобразила те трагические события в своем последнем рисунке: ее глаза застилают слезы, 13 капель стекают на цветок, названный “Колумбайн”, и, прикасаясь к нему, превращаются в кровь. Само название цветка “Колумбайн” (или аквилегия) происходит от латинского слова “Columba” (голубь); перевернутый цветок на самом деле похож на голубку. Эти 13 слез стали прообразом тринадцати жертв, расстрелянных в школе “Колумбайн”: 12 учеников и учитель. Именно этот рисунок Дарел Скотт, отец девочки, нашел на последней странице ее дневника, в прострелянном рюкзаке. Он вдохновил родителей Рэйчел, Дарелла Скотт и Бэтси Ниммо, впоследствии написать книгу о дочери, которая названа “Слезы Рэйчел”.

После ее смерти много молодых людей, вдохновленных ее верностью Богу, обратились к Господу. Ее похороны 24 апреля 1999 транслировались по CNN и собрали миллионную аудиторию. Прислушаемся к ее словам. Они адресованы в первую очередь подросткам, но актуальны для всех: “Иди за Богом, чего бы это тебе ни стоило. И не делай себе извинений: “О, я всего лишь подросток” или: “Я обязательно сделаю это, когда подрасту”. Ничего из этого не получится. Господь желает, чтобы ты стал Его прямо СЕЙЧАС. Бог ничего не станет делать в твоей жизни, если ты встретишься с Ним лишь наполовину. Ты должен приготовить для Него место в своем сердце…” Завтра – не в нашей воле, ведь “…завтра – только шанс, а не обещание…”

Час тьмы

События в школе оказались намного драматичнее, чем в любом американском боевике, поскольку это была чудовищная реальность. Для “Колумбайн” наступил час тьмы. Казалось, сам сатана правил свой бал. И все же в этой зловещей тьме сияли, как звезды, верность и любовь Божьих детей.

Преступники Эрик и Дилан ворвались в школу с оружием в руках. После первых же взрывов и выстрелов все школьники бросились врассыпную, стали прятаться под столами или разбегаться по этажам и классам. Убийцы гонялись за убегавшими и стреляли по ним, как по живым мишеням. Прежде всего они старались уничтожить сверстников, пользовавшихся в школе популярностью, особенно спортсменов. Другой категорией их жертв были христиане.

В большом зале школьной библиотеки они натолкнулись на еще одну верующую девочку по имени Кэсси Бэрналл. Убийцы начали делать вид, что играют с ней в прятки. Кэсси молилась, прося у Бога защиты. Подойдя к ней, один из преступников ранил девочку, потом приставил дуло автомата к ее виску и спросил: “Веришь ли ты по-прежнему в Бога?” — Кэсси ответила: “Да!” — Преступник спросил: “Почему?” — И, не дав возможности ей ответить, тут же хладнокровно застрелил её.

Жизнь и высказывания Кэсси Бэрнал

Что же помогло семнадцатилетней Кэсси Бэрналл устоять в вере в таких жутких испытаниях? Кэсси родилась в христианской семье, где царила Божья любовь. Она мечтала стать врачом. Родители вспоминали о неприятных моментах в ее жизни. Когда ей исполнилось 14, девочка попала в плохую компанию. Чтобы избежать дурного влияния сверстников, ее родители, Брэд и Мисти Берналл, оформили дочь в одну из частных христианских школ. “Кроме церкви, Кэсси никуда больше не ходила, — вспоминал отец. — Это было сложное время. Мы боялись, что дочь станет отдаляться от нас. Но вскоре такая изоляция дала очень хорошие плоды: дочь обратилась к Господу и полностью изменилась. Это было похоже на то, как если бы она была в темной комнате, а потом кто-то включил свет, и она увидела красоту, которая ее окружала”. После покаяния Кэсси не расставалась с Библией. Эта перемена стала заметна и для молодежного пастора Дэйва МакПирсона. С каждым днем девушка росла духовно, молилась, углублялась в Писание… Божья любовь к людям, которая наполняла сердце Кэсси, не давала ей покоя. Когда ей исполнилось 16, она попросила у родителей разрешения возвратиться в обычную школу. Знали ли родители, что через год вера их дочери будет стоить ей жизни?

После того, как школьники узнали, что Кэсси – христианка, многие отвернулись от неё. В своём дневнике Кэсси задавалась вопросом: “Почему люди не принимают Божьей любви?” И сама же отвечала, что для этого надо делать: “Думаю, для того, чтобы приобретать людей для Царства, нужно оставаться надежным другом и хорошим примером – и для неверующих, и для верующих. Просто стараться не противоречить себе, избавляться от лицемерия в любом виде, жить для Христа”. И еще Кэсси писала: “Не ищите утешения в человеческой любви, вместо этого стремитесь к Божьей любви, которая никогда не подведет ”. Многим ее высказывания могли бы показаться юношеским максимализмом, если бы они не исполнились буквально в ее жизни: “Я умру за мою веру, я умру за моего Бога. Это — самое ничтожное, что я смогу сделать для Христа, Который умер за меня”.

Сразу же после случившегося в школе, офицер полиции Ваян Дипью, у которого в этой кровавой бойне чуть не погиб сын, проходил через зал библиотеки. Он увидел убитую Кэсси, лежавшую на спине под столом. — “…У нее было спокойное выражение лица и удивительная улыбка, — говорит он. – Вы можете не согласиться со мной, но она выглядела так, как будто бы приняла Божью волю в том, что должна умереть за свою веру”.

Через день после убийства родные Кесси нашли ее последнюю запись в дневнике: “Теперь я окончательно сдалась: мое стремление – глубже познавать Христа и переживать Его всемогущую власть, с помощью которой мне была дарована новая жизнь. Я хочу открыть для себя, что в действительности значит страдать и умереть с Ним. Итак, чего бы это ни стоило, я буду одной из тех, кто живет обновленной жизнью…”

На траурной церемонии Кэсси Берналл ее родители в своей прощальной речи сказали, что в центре жизни их дочери был Господь Иисус. Именно вера в Его обещание даровать жизнь вечную всем, любящим Его, помогла ей устоять в последнюю минуту. Мисти Берналл написала книгу о своей дочери, которая называется “Она сказала “Да”.

После смерти Кэсси её родители получили тысячи писем, в которых люди писали, что приняли Христа, как своего Спасителя, когда узнали о верности их дочери.

Служение Джона Томлина

Еще один христианин, которого убили в школе Колумбайн, -16-летний Джон Томлин. В момент бойни он был в библиотеке. Когда преступники ворвались туда, подростки начали прятаться под столы. Джон помог найти прибежище девочке Николь Ньювлен, которая от страха растерялась. Один из убийц, Эрик Харрис, открыл огонь, не заглядывая под стол, и ранил Джона и Николь. Второй убийца, Дилан Клеболд, выстрелил Джону в голову, и тот скончался на месте.

Все, знавшие Джона Томлина, свидетельствуют, что он любил Господа, был очень активным в церкви, посещал молодежную группу. Каждый раз после школы Джон помогал в местном госпитале, заработал деньги на “Шевролет”. Когда получил права на вождение грузовой машины, отправился с миссией в Мексику, где участвовал в строительстве дома для бедных детей. Запомнилась теплота его улыбки…

Через несколько дней после утраты родные мальчика, невзирая на проливной дождь, собрались на школьной парковке, где стоял “Шевролет” Джона. Его Библия все так же лежала открытой внутри салона. Он всегда оставлял ее открытой, надеясь, что, возможно, кто-нибудь, прочитав слова из Писания, станет ближе к Богу. “Он был хорошим сыном, — сказал отец Джон Майкл Томлин, — просто очень хорошим. Если бы вы попросили его помыть машину, он помыл бы обе”.

Возможно, именно такой нрав, скромный и покорный, раздражал его ровесников-убийц. А они убивали безжалостно, смеясь и перекрикиваясь друг с другом, явно получая удовольствие оттого, что в их распоряжении оказалась такая страшная власть. Кроме убитых, были ранены учителя, десятки учащихся. Некоторые из них на всю жизнь остались инвалидами.

Расследование

На место преступления вызвали полицию, и буквально через несколько минут примчались первые полицейские машины. Школа была окружена спецподразделениями по борьбе с терроризмом.

События, происходившие в школе, транслировались на всю страну. Всё это время родители учащихся школы не знали, кто из детей выжил. Когда полиция эвакуировала детей и из автобуса вышел последний ребёнок, многие родители потеряли последнюю надежду.

Расследованием занимались 80 следователей. Они собрали 10 000 вещественных доказательств и допросили 1 400 свидетелей. Комментаторы пытались разобраться, как могла произойти такая бессмысленная бойня, иными словами, как предотвратить повторение такого кошмара с помощью логического мышления, научно-технических достижений, энергичных действий и добрых намерений… Как всегда – минуя Бога и Его Слово.

По трагедии в “Колумбайн” сняты, по меньшей мере, четыре фильма, одна из серий документального сериала, написаны песни и книги.

“Ценности” Эрика Харриса и Дилана Клебольда

Вскоре страна смогла познакомиться с покойными юношами, которые все это устроили. Поначалу было выдвинуто предположение, что самоубийство двух “героев” было вынужденным. Расследование же показало, что на самом деле все было проще и страшнее. Свидетельством о мотивах преступления стали видеозаписи, сделанные Харрисом и Клеболдом задолго до нападения на школу. Общая их продолжительность – около четырех часов. Из них явствует, что убийство и самоубийство тщательно готовились. Друзья планировали убить несколько сотен человек и хвастались, что этим начнется эра новых революций. Харрис перечисляет всех девочек, которые отказались от свидания с ним. Много грубой брани было адресовано школьным спортсменам, детям богатых родителей, нерасторопным водителям на дороге, афроамериканцам, женщинам и евреям. Ненависть красной нитью проходила по всем их записям. Из дневника Харриса: “Я ненавижу весь этот проклятый мир”. Последовательности и логики в записях было мало, зато ярости — в избытке.

Эрик с Диланом страдали нарциссизмом (самовлюбленностью), считали, что нужно добиваться популярности любой ценой. Теперь об их кошмарных выходках узнал весь мир: они вошли в кровавую историю. “Мы – никто. Мы хотим быть кем-то. Когда мы умрем, они узнают, кто мы”, — пел их любимец сатанист Мерэлин Мэнсон. Психолог, производивший анализ, сообщил, что основной силой, побудившей юношей на преступление, было желание стать элитой в среде сверстников. Ведь у них свои стереотипы: если ты не спортсмен, не фотомодель, не сын миллионера, ты – никто… В американских школах, как и в обществе в целом, живет и процветает культ знаменитостей голливудского образца. Вокруг таких ребят всегда группируются поклонники и поклонницы. Все это не просто говорит, а прямо-таки кричит о недостатке, дефиците у ребят таких качеств, как: скромность, чувство меры, чувство собственного и чужого достоинства, доброты, терпимости, умения справляться со своими чувствами. И этому они могут и должны учиться в семье. А чему и как они учатся в семье, во многом зависит от самих родителей.

Итак, выросшие в неплохих семьях (их даже приобщали к церкви), будущие убийцы сами избрали себе объект для подражания. Оба носили, как и их одержимые кумиры, длинные черные плащи, играли в кровавые компьютерные игры Quake и Doom. Эрик Харрис даже изобрел свой уровень, чтобы упражняться в убийстве монстров, а потом решил попрактиковаться на людях. Оба слушали какофонические композиции рок-группы KMFD, изысканными словами воспевавшей ненависть. Их интересовало насилие — они были помешаны на нацистах. Харрис и Клеболд приурочили свою атаку в школе к 110-му дню рождения Адольфа Гитлера. Они оба увлекались песнями немецкой группы Rammstein, которая пропагандировала жестокость, мат, гомосексуализм и другие извращения.

Стало известно, что юные террористы посещали психоаналитика, вели дневники, раздобыли оружие у старшего друга, смотрели “Прирожденных убийц” и любили повторять фразу: “Я видел будущее, брат, и это – гибель”. Юношам выписывали антидепрессанты. Эрик Харрис страдал от аффективного расстройства (расстройство настроения), вызванного приемом психотропного препарата с депрессивными и маниакальными чертами, которые достигли психотического уровня насилия и суицидальных намерений.

Позиция родителей

Так кто же виноват? Полиция? Школа? Улица? Как выяснилось, родители убийц по существу не занимались своими сыновьями. Они ничего не знали ни об их внутренней жизни, ни об их делах, интересах, связях, в том числе и о том, что те в семейном гараже, под самым носом у папы и мамы, несколько месяцев посвятили изготовлению взрывных устройств. Родители, занятые работой и собой, даже не подозревали, что происходит в их собственном доме.

Итак, два юноши – выходцы из обеспеченных, стабильных, приличных семей, белые дети из среднего класса, учившиеся в красивой школе ухоженного пригорода. Как в таких условиях мог случиться этот кошмар? На это у американских психологов есть только один, не очень-то конструктивный ответ: судя по фактам, такие кошмары случаются исключительно в подобных местах.

За последние годы в Америке много было сказано по поводу разрушенных семей, безотцовщины, матерей-одиночек как главной причины роста молодежной преступности. Но родители Харриса и Клиболда были типичными американцами: добропорядочные, законопослушные, зажиточные, Это невольно заставило многих американцев посмотреть на себя и на отношения со своими детьми.

Сам ужасный факт массового убийства, совершенного не в темных закоулках городских трущоб, не в перестрелке между враждующими бандами уголовников или торговцев наркотиками, а в стенах обычной американской школы, сразу сфокусировал внимание на состоянии всего общества.

“Политкорректность”

Американцы все более говорят о том, что за последние 50 лет страна, при внешнем сохранении традиций, семимильными шагами уходит от христианства. Из-за соображений “политкорректности” (нового типа цензуры) молитву давно убрали из школьных заведений. В своей книге “Почему мы говорим шепотом?” сенатор Джим Де Минт пишет от лица “молчаливого” большинства американцев. Согласно сенатору, эти “молчаливые”, несмотря на признание себя верующими, не могут сегодня по-настоящему открыто заявить о своих религиозных правах. Законопослушные американцы сегодня говорят шепотом о своем неприятии безбрачного сожительства, о гомосексуализме, о порнографии, о засилье игорного бизнеса и о многом другом, находящемся в вопиющем противоречии со здравым смыслом и христианской верой.

“На самом деле — нам нужен Бог!”

На следующий день после трагедии в “Колумбайн” в Америке был объявлен траур. Президент Билл Клинтон вместе с учениками школы произнёс молитву, в которой были слышны слова покаяния. Вот только, наверное, слишком поздним оказалось воззвание к Небу. Ведь еще в начале 60-х молитву в школе запретили. Изменился ли после этого мир? Да, испорченность человеческого сердца во всей силе заявила о себе, как и во времена Ноя: ведь“Все помышления сердца человека – зло от юности его”.

Согласно Бюро юридической статистики и Национальному центру образовательной статистики, убийства в школах и университетах продолжают совершаться все чаще и чаще…

И снова смерть, кровь, боль, ненависть. И снова вопрос: “Зачем?” И нет ответа. Некому ответить. И после очередной бойни общество вновь будет задавать вопрос “Почему?” И не будет ответа. Будут листать дневники и записи на интернетстранице, будут смотреть ролики, слагать песни и снимать фильмы. Будут смотреть — и не видеть. Новые жнецы естественного отбора будут проводить селекцию человеческого материала, решая, кому жить, а кому умирать. Мертвые жнецы, убитые задолго до их первой и последней жатвы. Что ж, неусвоенные уроки истории непременно повторяются.

Даррелл Скотт, отец юной христианки Рэйчел, погибшей в “Колумбайн”, написал стихотворение, в котором точно подметил стоящие перед нами проблемы:“Ваши законы игнорируют наши самые глубокие нужды, ваши слова – пустое колебание воздуха. Вы лишили нас наследия, объявив вне закона простую молитву. Теперь в наших школах раздаются выстрелы и драгоценные дети погибают. Вы повсюду ищете ответ и спрашиваете: “Почему?” Вы принимаете законы и устанавливаете ограничения, но никак не можете понять, что на самом деле нам нужен Бог!”

Божий мир 

Да, никакие преобразования, деньги, никакие школьные программы, никакие психологи или политики не смогут заменить детям родительской любви, а семьям – молитвенных благословений Церкви.

Школа “Колумбайн” нынче отремонтирована и внешне ничто не напоминает о жуткой трагедии. Да благословит нас Господь, чтобы и мы, и наши дети всегда несли Божий мир погибающим душам, чтобы уроки “Колумбайн”, нежной голубки, навсегда остались в наших душах.

Ирина Кархут

www.mirvam.org